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弘愛傳媒講壇第33期:胡翼青教授分享“傳播的想象力”

發表時間:2019-01-01    瀏覽次數:

    2018年12月27日下午,南京大學168免費黑白圖庫胡翼青教授做客新傳大樓408室,為同學們帶來了一場名為“傳播學的想象力”的學術盛宴。講座由于德山教授主持,觀點新穎、內容豐富,引發了同學們的積極思考。

    講座伊始,胡翼青教授以米爾斯的《社會學的想象力》一書為切入點,對如何做傳播研究進行闡釋。胡翼青教授旁征博引,從二級傳播理論、傳播的麻醉功能以及六度空間理論的提出,《日常生活中的自我呈現》和《含混的七種修辭》的寫作以及《物的追問》和《關于電視》的邏輯推理,認為做傳播學研究需要有三種能力---概念命名能力、文本駕馭能力和邏輯推理能力,而要有這三種能力,除自身天賦外,更需要后天多讀書、多思考并與社會實踐相結合。

    對傳播研究方法進行講解后,胡翼青教授又跟同學們分享了華夏傳播研究的相關內容。

    胡教授首先講解了華夏傳播研究的歷史沿革和研究的最新動向,接著以《為華夏傳播研究辯護》、《華夏傳播研究的十大范疇》、《華夏傳播研究:傳播學的中國學派》三篇文章為代表,對其進行批判,指出學者研究的最大問題就是缺乏邏輯性。學者將華夏與西方傳播研究放在二元對立的位置,卻標榜天人合一的整體論思維,并且受西方邏輯支配的痕跡非常明顯;華夏傳播研究是一種反華夏知識類型的知識圖底,中國學術抽象的路徑是概念隱喻,而華夏傳播研究的目標是將其實體化、具象化和可視化,并將所謂傳播元素從思想的整體中剝離出來,想建立一種傳播的本體論,這矮化和曲解了大量傳統經典思想。

    胡教授認為,華夏傳播研究的根本問題在于,一是對中國的歷史與現實經驗缺乏真正的了解與閱歷。二是沒有反思和清算唯科學主義和實體唯物主義的邏輯對其研究產生的危害以及必然導致的悖論。三是沒有自己的方法論和學術自主性,甚至沒有自己的學術立場。

    胡教授針對華夏傳播研究存在的問題,作了一些本土化的思考。胡教授以海德格爾思考道家思想的方式為例,認為做本土化研究首先要形成本土化的世界觀和方法論而不是關注本土經驗。做學術研究,需要一種隱喻的世界觀,將隱喻作為一種方法論,洞察經驗材料象征意義,并抓住具有決定性的經驗材料。

    最后,于德山教授對本次講座進行了總結,認為胡教授的講座具有原創性和新穎性,引人深思。于德山老師指出,讀書對于學生和學者來說都是一個基本功,研究生除了做好研究基本功外,還要培養自己的概念命名能力和邏輯思維能力,更要有參與社會現實的學術境界。胡教授對傳播研究方法深入淺出的講解,開闊學術視野的同時,為同學們提供了研究新路徑。

圖文\張洪芹

審稿\研會

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